名誉院长吴宽之先生在
江苏电视台公共频道的易理论宅主讲稿
易理论宅（宽之先生电视讲稿选摘）
说明：吴宽之老师现担任中国易学堪舆学院名誉院长
一、 易宅构理
大家好！我是无锡水则堂的吴宽之。很高兴能与观众们，在此交流民间对房宅的传统看法。
由于对祖国易文化有过比较长的研究，所以，我很愿意从易的角度与大家进行交流，希望在科学高度发展的今天，让易经文化的爱好者，能够更加辨别传统论宅的真伪虚实。
我们的祖先在选择房宅时有许多的讲究，相信有些通俗的理论，已经深入到民间的许多风俗中了。
在我的平常工作中，经常会有人问我二个问题，就是：
1、我的房子有什么问题吗？
2、什么样的房子更加符合我个人的情况？
我认为这二个问题为什么成为共性的话题，这不能简单地认为只是民间的信仰了，很多的事例已经可以证明，凡是符合自己各方面要求的居所，就可以对健康、幸福、事业的发展，带来很好的辅助作用。谁不珍惜自己今天的幸福生活？谁又不向往幸福美满的好日子呢？正由于人们的祈盼和美好的心愿，自古以来，我们的祖先就总结了一套有利于人们居住的理论，并随着时代的发展而不断地修正。
首先，我与大家谈谈什么是人居环境，也就是传统思想中的理论构成。
所谓易的人居环境，从根本上说，它包含了二个方面，一是现实环境，二是虚在环境。这二方面缺一不可。但是今人更多地偏执其一，这都不符合易要求的辩证态度。
现实环境就是我们可以见到的种种建筑和景点。现在的小区都建设得很美，许多人性化的布景无不让人赏心悦目，心旷神怡。姑且勿论它是否符合易的理论要求，相信大家处身其中，必能更愿意相信生活，会与广告一样美丽的。这些能让我们直接感受的东西，便是现实环境。
虚在环境更着重了易的理论应用。它就象空气一样只存在于认识中，而不存在于可视中。但它又确实是祖国几千年来传承的精华。它的存在，可以更多论证现实环境中，美仑美奂的东西，在传统理论的要求下，究竟是牡丹还是罂粟。究竟是新鲜的空气还是二氧化碳呢。
现在许多专业的研究人员，已经总结分析了虚在环境的内涵，确论了它是由地球物理学，环境景观学，建筑工程学和人体的生命信息学等组成的综合学科。这样的总结基本上排斥了，古代思想中的一些糟粕，更准确地提炼了易经中的精华理论，对现代人居环境提供了更加“以人为本”的思想体系和参考标准。
二、易宅形理（形和理的关系）
大家好。现在我们继续上期的话题，重点探讨一下易文化中，关于形势和理气的问题。这是我们上期虚实环境话题的继续。
易说：形无理而不明，理无形而不存。也就是指出了，形和理是一对相互依赖，相互作用的关系。
什么是形呢？形即形势，也就是可以看见的各种物体。
什么是理呢？理即理气，也就是通过复杂计算的吉凶说明。
古人是很浪漫很富想象力的。他们认为所有的居宅只有同人体一样，才能符合天人合一的思想，也才能具有生命力。比如门是人头，因为头是人体最重要的部位，所以要求门外必须要秀气，不可见破、冲、刑等物体；窗是人眼，必须明净无妨碍视线之物，也无象飞虫一样的如微观的不吉之物；各人的房间厨房卫生间如人的五脏六腑，应该各归其位，不可混杂布置，更不能有伤害这些部位的凶象；室内过道犹如人的四肢，应该有其舒展格局。这些拟人化的要求，本质上也是我们祖先朴素的以人为本的思想，也就是今天社会中强调的“人性化”。
古人把居宅拟人化，这些拟人化了布局就是我所讲的形势。
大家都知道，人不能没有精神，人如果缺少了精神，则一事无成。我们看见一个人坐在那，一般也很难知道他实质的精神状态如何？如果要知道他体内究竟有无疾病，必须要通过医学的理论进行诊断。易宅也是一样，易中的理气便是贯通象人一样的居宅中的精神气。既然人需要精神，那么居宅也一定需要的。通过复杂的计算公式，就可以查看哪些部位的气场好，哪些有了不足，也就可以知道它们的吉凶会带来怎样的后果，也就知道怎么样地场吉化凶了。
大家通过上面简要的比喻，也许已经能够略知了易宅中的形理关系了。古人把每个生年的人分成了二个类型，也就是阴阳两性。认为一类人属东、东南、正南、正北的东四命；另一类人属西、西北、西南、东北的西四命。随着港台易宅文化的研究发展，少数研究者把其作用进行了无限扩大，我认为这首先就违背了易经中强调的，法无常法，理无定理的辩证观点。
按照我对这方面的总结研究，我认为这些理论虽然可以丰富理气的参考面，但是大千世界的亿万民众，哪能就简单地划分为二类？所以在易的形理关系中，既然形是我们每个人的个案，那么理也就应该随着形的个性化而个性化了。否则，如果各具形态的人都象文化大革命中一样，呼千篇一律的口号，穿千篇一律的服装，跳千篇一律的舞，等等千篇一律，那么我们这个社会不用说发展了，连丰富多彩也是不可见的了。易如果走到千篇一律，估计现在已很少有人知道什么是易经了。我说这些只是强调，在分析易宅的形理关系时，一定要有针对性，个体性，辩证性，与时共进性。
所以形理的相互依赖和相互作用，一定要建立在相互配合的基础上，才可以顺畅通达。
今后我会把古人的方法详细地向大家介绍的。
三、易宅名词
现在我们接着上期古人对居宅诗情画意的理想，谈谈他们是怎样用名词来概括一些物象的。
同所有的学科一样，易宅也有很多纷繁的名词。这些名词表述了古人对具体物象的理解，它用形象的符合进行了概括，使人一目了然。我在涉猎其它学科时，更赞叹我们的祖先是那么地伟大。他们不仅比其它学科更早地懂得了使用名词，而且所用的名词也更形象寓意。
这些名词大致上有以下几种分类：
论道路河流的有：来龙、水口，其水又分秀水、泄水、败水、财水、伤水，又分各种形状的水形。
论山形和高楼的有：祖山、少祖山、案山、朝山，各山又分金木水火土五种形状，和各属吉凶的山形。
论植物的有：合位植物、生吉植物、生凶植物等等
论楼层的有：金木水火土五种楼层的形容。
论外在物体的有：生助、吉利、冲煞、形害。
论室内方位的有：生气、延年、天医、五鬼、六煞、祸害、绝命，以及财位、文曲位等。
当然还有更多更细的名词，在这里不一一举例了。
下面就古人是怎样区分和利用自然环境，而创造不同名词的理论依据做一解释，供大家交流和参考。
我们的祖先崇尚自然二字，认为一切源自于自然，一切也归宿于自然。所以最早期产生的道教文化便认为：道非常道也。现代语言解释就是，无论我们在生活中使用什么方式，都应该依随着自然条件的变化而变化。着重强调了自然，他们把自然看成了万物随时都会变化的代名词。
按照这个准则，在古人眼中的易宅也应该是自然的。既要求人宅和谐，也要求宅与周围的环境和谐。也就是每个人都应该与大环境和小环境相互和谐，这样才能“宅得吉地而有生气，人居吉宅而有灵气”。
那么如何理解环境的好坏呢？其实也很简单，只要遵循二个本质的东西就行了。就是凡破坏了的自然环境，比如破山污水和肮脏难看的景观等就是不好的。凡是保持或维护了生态的原有的自然形状就是好的。这是一个大前提。在这个大前提下，我们的祖先非常辩证地看待变化中的道理。
他们认为，一切都是在变态中的，好和坏也是有相互转变的可能和规律。要求专业的研究人员必须首先知道，眼中一切可见的物体，究竟是处在理气的好位置上，还是处在不好的方位，然后根据这个方位上出现的许多物体的吉凶象，按照吉助吉，凶破凶的原理，去推测吉凶结果。这就是尽管是好的形象，但处在不好的方位，虽然可以制约了不好的力量，但是它好的本身的力量也减弱了。尽管是不好的形象，但是由于在同样不好的位置上作用着，所以它在制伏不好的东西时，也让对方减弱了自己。
按照我日常总结的微薄经验，我认为这是有道理的。所以，如果你是一位易的爱好者，我建议你在选择住房时，千万不要被眼前，让你兴奋的美好景观所迷惑，千万要知道这些景观虽然很美，但是不是符合了易的道理的美？是不是美在其位？是不是美在其时？这就好比再美的服装，也不是任何时期穿着就会美的，也不是任何人穿着就会美的，有时反而会适得其反。
那么怎样知道方位的好坏？景观的好坏呢？这当然属于仁者见仁，智者见智的事。我只能从易的角度与爱好者们做交流，这在以后的论述中我会具体分析的，也欢迎大家来电咨询和探讨我们祖先的丰富思想和美妙的想象。
四、易宅与人
这节我们主要讲讲宅与人的关系。从常理上讲，这是很好理解的，就是房子本来就是给人住的关系。这没错。但是易中的道理还有更多的讲究，就是要有协调和谐的关系。
人类是地球的主宰，是宇宙的精华，万物的灵长。我们所研究的一切，都是为了人，都是为人类服务，使人类在这个星球上生活得更健康、更美好、更舒心。
然而，人类每时每刻，都受到地球和宇宙大自然中，各种因素和信息、能量的正反影响。要研究这些影响的规律，从中找出趋利避害、趋吉避凶的方法，就必然要研究人体本身，研究人体生命信息的规律。
人体是由多种化学元素构成的，最高级的有机生命体，人体本身也不断地产生各种信息与能量。这些信息、能量必须与自然界的信息、能量协调同步，才能达成和谐共振效应，人类才能更好地生存与发展。
传统的易理认为：每个人的生命个体具有各自不同的“命格”。用人体信息学的话来阐释就是：每个人体，具有各自不同的生命信息、能量及其不同的组合机构。他们在群体的相对接、相交换中，就会产生不同的正负效应。这些，正是人体生命信息学和易学都在研究的对象。
古人从易的角度对居宅的要求和标准，就是要将内外环境与现代人体生命信息学相结合。现代研究更多的是，探索如何调节各种不同的人体生命信息，和不同点位的自然信息，使两者信息同步对应，使两者能量优化组合，以利于人们的身心健康，家庭和睦及事业发展。
让我们看看古人是用什么样的方式研究并希望宅和人的关系的。
易的阐述中最有特点也是最为本质的东西，无疑是阴阳五行。在此，我形象地理解一下古人的思想。我们的祖先认为房子的第一功能，就是为人遮风避雨的，它就象人的衣服一样。大家都知道，无论服装的色彩、款式、新旧、大小等都要符合穿者的年龄、气质和所处的时代。这就是说无论是人和服装，还是人和居宅必须相配相符，它们的道理是一样的。
易把人分成了男女阴阳二类，把环境的方位分成了金木水火土五行，并从中计算每行的强弱。把人出生的时间也进行了各项排列，从中寻出这人需要补五行中的什么。通过反复的对比和计算，就可以得出这个居所是否合适这个人。如果居所的五行强弱，正好可以与人的需要进行了互补，则是有利的房屋，反之则需要另行调整，使之强弱平衡了。
我举个例子说明一下：补药是帮助强身的，这个道理大家都知道。但是它只适用于体弱，并且对症的人的，如果给了既不对症，又是身体特别强壮的人吃，可能作用适得其反了。这就说明了宅与人的关系，必须要利益统一，内涵协调，信息平衡。也就是强的东西不能太过张扬，如果张扬到了极致，那么它所带来的利益的后劲也不会太多太久；弱的东西也不能太隐蔽，如果太隐蔽，那么就会缺少对它的破坏手段了。只有针对它们进行调整和平衡疏导，才能有充分的协调和谐。这既是古代哲学中讲究的中庸思想，也是易理中追求的人宅和谐的境界。
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